This essay seeks to illuminate a different, more encompassing kind of transition than that from dictatorship to post-dictatorship (and its attendant forms of memory of military brutal force and human rights abuses) often privileged by studies of political violence and social memory. The focus is twofold: first, to describe a transition from the world of the social to that of the post-social, i.e. a transition from a welfare state-centered form of the nation to its neoliberal competitive state counterpart; and secondly, to analyze its attendant memory dynamics. The double articulation of collective memory under neoliberalism, the deep and recurring violence it has involved at both the social and the individual level, and its self-articulation as a social memory apparatus are apparent in two Chilean films exploring the logic (Pablo Larraín’s Tony Manero) and the history (Patricio Guzmán’s Nostalgia de la luz) of the implementation of this neoliberal memory apparatus in Chile. Este trabajo intenta iluminar una transición más amplia que aquella entre dictadura y post-dictadura ( y sus correspondientes formas de memoria sobre la violencia militar o los abusos a los derechos humanos) que suele ser el objeto de estudio de los trabajos sobre violencia política y memoria social. Mi interés es doble: primero, describir una transición del mundo social al post-social (es decir, una transición desde una forma de estado-nación centrada en el estado de bienestar a su contraparte neoliberal y competitiva; y en segundo lugar, analizar sus correspondientes formas de memoria. La doble articulación de la memoria colectiva bajo el neoliberalismo, la profunda y recurrente violencia presente, tanto a nivel social como a nivel individual, y su autoarticulación como un aparato de la memoria social son evidentes en las dos películas chilenas Tony Manero de Pablo Larraín y Nostalgia de la luz de Patricio Guzmán que exploran la lógica y la historia de la implementación de este aparato de la memoria neoliberal en Chile.

En el contexto de dos hipótesis sobre la literatura latina en los Estados Unidos, propongo aquí una lectura del texto Crossing Over. A Mexican Family on the Migrant Trail, de Rubén Martínez (2001). Mi primera hipótesis es que la literatura latina representada por textos como Crossing Over obliga potencialmente a la literatura nacional estadounidense (pero también a la literatura latinoamericana) a enfrentar, en tiempos de globalización cultural y de la cultura de la globalización, su carácter de formación literaria heterogénea y por lo tanto, a aceptar la inevitabilidad de la traducción cultural y lingüística como uno de sus elementos constitutivos. Mi segunda hipótesis sostiene que textos como Crossing Over dan cuenta de una transformación posible del sentido de lo nacional literario y de sus formas propias de territorialización del espacio social y cultural nacional a la vez que evidencian una renovación del potencial cultural crítico de los textos literarios ficcionales y no-ficcionales nacionales en tiempos de globalización

In what follows I sketch out two macro developments. First, the way in which, challenged by an expanded social imagination which has fully incorporated migration and transnational cultural processes within its horizon, political and critical imaginaries are forced to expand. New reterritorializing social practices, whatever their origins or structural causes, demand new ways of conceptualizing those processes. Some of the limits that are quickly reached in this impasse are those of the national political and critical research imaginations. The Nation-state and the social sciences it produced are challenged to comprehend, visibilize or invisibilize, the new social processes unleashed by globalization. Secondly, there is another crucial epochal tension between imagination as a way of social control and as a means of (potential) social transformation. The dynamics of visibility and invisibility affecting newly globalized Latino populations in the U.S. often times manifest as a contradiction or tension between two forms of such in/visibility: cultural citizenship and cultural consumption, difference and recognition on the one hand, and equality both political and economic, on the other. My contention is that Latino Studies must be a place to think these tensions as a way of intervening in the uncovering of the in/visibilization of the social dynamics involved.

This article analyses the Chilean independent and not-for profit station Radio Tierra In the general context of the work of two key Chilean sociologists, José Joaquín Brunner and Manuel Antonio Garretón, in particular the latter’s theory of an epochal transformation in the relationship between culture and neo-liberalism in Chile over the preceding 30 years. More specifically, it suggests that Radio Tierra makes evident the emergence of a new form of social communication which, in contrast to the traditional liberal model of communication of, and for, information, is more attuned to the new functions of culture in the expansion and implementation of citizenship under conditions of (neo-liberal) globalization. After a discussion of the contemporary media scene and the role of public journalism and alternative communication in Latin America, the article then focuses on the communicational, political and cultural work of Radio Tierra. In 1990, along with the transition to democracy, Radio Tierra (RT) was born in Santiago as an independent station. Using its trajectory, I will try to concretely show some important connections between globalization, neo-liberalism and culture in contemporary Chile.

I study the public library and the penny leaflet as two poles in the continuum between control and freedom of the reading practices of working class Chileans in the second half of the nineteenth century.

A partir de una definición de traducción como espacio de encuentro cultural no resuelto, analizo la novela Mother Tongue (1994) de la escritora nuevomexicana Demetria Martínez en el marco más preciso de una hipótesis de trabajo sobre la literatura latina en los Estados Unidos. Mi hipótesis es que esta literatura latina obliga potencialmente tanto a la literatura nacional estadounidense como a la literatura latinoamericana a enfrentar sus caracteres de formaciones literarias interconectadas, complejas y no-homogéneas y por lo tanto, a aceptar la inevitabilidad de la traducción cultural y lingüística como uno de sus elementos constitutivos

Las tres preguntas deben ser respondidas en al menos tres dimensiones: primero, ¿Qué es la lectura como tal, en cuanto actividad que involucra las funciones cognitivas y el cuerpo? En segundo lugar, ¿qué ha sido la lectura históricamente?, ¿cómo ha evolucionado, cómo ha sido usada, por quién, con qué efectos y en qué contextos? Finalmente, ¿cuál podría ser su condición actual y su futuro?