TRANSMODERNITY: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World

El objetivo de esta investigación es examinar la novela El invierno de los jilgueros (2022) de Mohamed El Morabet desde una perspectiva psico- temática inspirada en la filosofía de Heidegger. Nos sumergimos en las páginas de esta Bildungsroman con una metodología que desentraña el concepto heideggeriano del Sorge, que va más allá del simple "cuidado de sí mismo", abarcando el "cuidado de" y el "velar por" otros. A través de un minucioso análisis textual, exploramos cómo este concepto se manifiesta en la caracterización de Brahim, el protagonista, a lo largo de su viaje de formación del héroe, en sintonía con la noción del "héroe formandí" de Goethe. Descubrimos cómo este personaje llega a entender su papel en la sociedad a través del prisma del "cuidado". Este descubrimiento no solo arroja luz sobre la complejidad de la narrativa, sino que también nos invita a reflexionar sobre la importancia del contexto social, histórico y cultural en la formación de la identidad individual.

Este estudio se enfoca en dos ensayos de Octavio Paz a través de un acercamiento biopolítico como el que propone Christopher Breu. En “El Pachuco y otros extremos” (1950), y “Posiciones y contraposiciones: México y Estados Unidos” (1983), reflexiono sobre la distancia existente entre la realidad/materialidad biológica del cuerpo humano y la realidad/inmaterialidad del cuerpo político que el Estado neoliberal ejerce para mantener su hegemonía. Aquí propongo analizar la materialización del lenguaje simbólico que Paz articuló para aproximarse a la “identidad mexicana” dentro de un contexto trasnacional y de relaciones históricas y culturales entre México y los Estados Unidos.

This article examines the representation of intercolonial relations between Puerto Rican soldiers and Koreans during the Korean War in Emilio Díaz Valcárcel’s “Andrés” (1956) and “El soldado Damián Sánchez” (1955) from a feminist perspective. Moving beyond interpretations that frame Puerto Rican military participation in the Korean War solely as a reconfiguration of colonial relations between Puerto Rico and the U.S., it considers the war as an intercolonial space where Puerto Ricans and Koreans, differently colonized peoples under U.S. militarism, encounter each other. Focusing on the militarized sexual dynamics of occupied Korea, the article demonstrates how intercolonial relations in Díaz Valcárcel’s stories emerge as troubled affinities that, despite interpersonal and geopolitical resonances among the colonized under transnational U.S. militarism, ultimately reproduce imperial sexual violence toward women from occupied territories. Through an intercolonial and feminist approach that attends to multiple power dynamics within an imperial enterprise, the article highlights the complex positionality of colonized soldiers within the intersecting racist and patriarchal structures of imperial power.

En el marco de la inclusión del náhuatl al traductor de Google, el presente trabajo analiza comparativamente los desafíos de la traducción que enfrentan el náhuatl en México y el quechua en Perú. A tal fin se evalúan los siguientes factores que conforman el paradigma sociolingüístico de dichas lenguas: su estatus social, el papel de los traductores, las limitaciones de las ideologías lingüísticas y la accesibilidad a herramientas tecnológicas. Este artículo muestra que el desplazamiento histórico de estas lenguas las sitúa en una posición doblemente vulnerable en la que la tecnología y los derechos lingüísticos juegan un rol fundamental en su preservación y, paralelamente, en la que algunas de sus ideologías culturales en cuanto a las reglas lingüísticas crean una barrera en la traducción que complica el papel de los traductores. Se comprueba, a modo de conclusión que, aunque el papel de la traducción de lenguas indígenas ha evolucionado e impulsado el apoyo del reconocimiento sociolingüístico de estas lenguas, aún existen muchas trabas que impiden su progreso y estudio. Para intentar resolver dichos conflictos, es necesario un compromiso social y político que impulse a la estandarización de estas lenguas respetando las culturas indígenas, para así crear herramientas tecnológicas adecuadas para sus traducciones.

(English) This article considers late 19th-century U.S.-Mexican integration through the travel chronicles of two writers of Mexico’s political elite, Viaje a los Estados Unidos (1877) by Guillermo Prieto and En Tierra Yankee (1898) by Justo Sierra, with attention to their analysis of the infrastructures and built environment that sustained US imperial expansion. Critics have conventionally analyzed Latin American travel literature in relation to discourses of national identity, nation-building, the European colonial gaze, or the autobiographical “I” (el “yo autobiográfico”). By contrast, this study follows the “infrastructural turn” in cultural studies and Raymond William’s concept of “structures of feeling” to focus on the writers’ attention to ports, ships, railroads, telegraphs, newspapers, and cityscapes as instruments of colonial and racial administration of the conquered Native and Mexican populations. These writers examined the material roots of the continental transition from the Hispanic Empire’s northern frontier to the American West, in part to offer an alternative to racialized narratives of Anglo-Saxon superiority. While Prieto grounds his critique of U.S. imperial expansion in his fading vision of republican nationalism, Sierra fervently denounces U.S.-style capitalism and imperial expansion in the Caribbean through an emerging discourse of pan-Hispanism. 

Este artículo examina las narrativas de viajeros chilenos que visitaron la República Popular China en las décadas de 1950 y 1960, animados por su compromiso social y el deseo de presenciar de cerca la transformación del “enfermo de Asia” en una nueva nación socialista. Específicamente, sostengo que este diverso corpus narrativo ancla su interpretación de la "Nueva China" en un lenguaje de salud y medicina, tanto literal como metafórico, en ciertos casos para celebrar los logros del Estado en la creación de un cuerpo social sano y feliz, y en otros, para plantear dudas e inquietudes sobre su naturaleza vigilante e inmunológica. Este artículo sostiene que una lectura biopolítica de las obras de Olga Poblete, Alfonso González Dagnino, Francisco Coloane y Mercedes Valdivieso sobre su tiempo en la República Popular permite conceptualizar el impacto que China tuvo para ellos en la formulación, y las limitaciones, de futuros políticos alternativos durante la guerra fría global.

The essay introduces some of the main themes of Mexican American literature and suggests a connection with the phenomenology of the alien (Bernhard Waldenfels) and such resultant values as ambivalence and hybridity. This frame of reference allows a brief exploration of specific topics present in several US-Mexico border authors, including Rubén Martínez and the “zigzagging” consciousness of border life, Gloria Anzaldúa and the values of hybridity and indigenous ancestry, Tomás Rivera and intra-cultural conflict, Lucha Corpi and the clash between ideology and history, and Richard Rodriguez’ problems of assimilation and familial contradictions.

En 1961, dos años después del triunfo de la Revolución, Fidel Castro pronunció sus célebres palabras a los intelectuales en la Biblioteca Nacional de Cuba José Martí. En ese discurso, estableció la línea rectora que regiría la esfera pública cubana, donde el Estado controlaría todos los medios de difusión y permitiría únicamente expresiones y puntos de vista alineados con los revolucionarios. La frase de Castro, “Dentro la revolución todo, contra la revolución nada”, sin embargo, no fue suficiente y a lo largo del proceso de institucionalización de la Revolución otros dirigentes e intelectuales cubanos, partidarios del régimen, propusieron conceptos que respaldaban esta política y llevaron a cabo purgas contra aquellos que no las respetaban. Dos ejemplos son la declaración del Primer Congreso Nacional de Educación y Cultura celebrado en 1971 y el concepto de “diversionismo ideológico”, expresado primero por Raúl Castro en el juicio contra Aníbal Escalante (1909-1977) en 1968[1] y desarrollado después por el intelectual marxista José Antonio Portuondo (1911-1996). En este ensayo exploraré el desarrollo de este concepto en una ponencia de Raúl Castro y en otra de José Antonio Portuondo así como en las obras artísticas realizadas en Cuba entre mediados de 1980 y 1990 que hablan de la política y la religión. Me interesa subrayar no solo las directrices fundamentales de esta etiqueta ideológica, sino también las formas en que los escritores y artistas la subvirtieron. Para ello recurriré a las ideas de Bronislaw Baczko sobre el imaginario social, y la imposición (y distorsión) de los discursos del poder en cualquier sociedad y en las ideas de Michel Foucault sobre la biopolítica o el control que ejerce el Estado sobre los cuerpos con el objetivo de defender la sociedad. ¿Qué es el imaginario social? y ¿Cómo se desarrollan las prácticas simbólicas en esta generación?

Indigenous futurisms is a growing genre throughout Abiayala, from short fiction, novels, and film to visual art, music, and comics. This essay focuses on a 44-page collection of short stories by Puri author André da Silva Muniz. Ximan Poteh: contos dos futuros puri (2021) imagines a future universe where First Nations like the Puri engage in space exploration, planetary worldbuilding, and interstellar diplomacy based on traditional communal practices. Placing Muniz’s approach in dialogue with the broader context of ancestral futures in Brazil and Indigenous futurisms throughout the hemisphere, I consider how he subverts the myth of the vanishing Indian by projecting his people into the distant future as a radical affirmation of presence.